找到相关内容128篇,用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛教生态思想的基本体系

    1020)概括说:"只一具字,弥显今宗。"天台创始人智顗(538-597)特别提出"十界互具"、"一念三千"的理论,他说:"夫一心具十法界,一法界又具十法界、百法界,一界具三十种世间,百法界即具三千种世间...意思;须弥、刹海代表广阔的空间。芥子、毛孔可以容纳、蕴含无限的宇宙,这是佛教对宇宙关系性、整体性的理解。  他还以天台宗和华严宗为例进行说明,认为在中国佛教中,天台宗和华严宗更是将全息义理发挥到极致,...

    李利安 张丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394264482.html
  • 中国佛教伦理思想与当代社会道德文明之建设

    矛盾。  慧远的这一番议论把佛教的出世思想与儒家的人世思想较好地协调了起来,从而为以后佛儒两者思想进一步融合打下了良好基础。之后,天台宗从二谛圆融的思想出发,肯定了儒家所维护的一切礼法制度。天台创始人...同样讨论了这一道理,并都有着很丰富的思想内容。  佛教原是古印度的宗教。在古代印度早期佛教中,尤其在它的创始人释迦牟尼的学说中,伦理道德学说占有着十分重要的地位。可以说,释迦牟尼就是一位宗教道德的理论家...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043065218.html
  • 中国佛教教育的历史发展轨迹

    即禅定。隋唐时,由于政治上出现了大一统的局面,要求与之相适应的文化、教育等上层建筑必具新特色。佛教教育也就相应出现了南北佛学融合、佛教统一的形势,涌现了禅定与理论并重的新学风。天台创始人智岂页正式...成佛的原因、根据进行深入探讨,各种见解竞相角逐,三论宗创始人吉藏将之概括为十二家三类,即从人、心、理三方面成立佛性,并对佛性是“本有”还是“始有”问题展开论辩。南北朝佛学界关于佛性说的大讨论,吸引了...

    张捷  陈旭远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01071470394.html
  • 关于鉴真东渡二题

    受北宗禅,是以后平安时代日本天台创始人最澄之师。   从以上所述可知,日本朝廷之所以积极从唐朝输入戒律和律学著作,以至派荣睿、普照二僧入唐聘请中国律僧东渡日本授戒传律,一是想系统引进和接受中国的...僧普寂(651-739)学禅法和华严宗,对禅宗、华严宗和天台宗都有较深的造诣;在律学方面曾师事四分律学相部宗创始人法砺——满意法系的定宾律师,对律学也有研究。他 们讲明来唐的用意,礼请道璇赴日传律。...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570974868.html
  • 蕅益大师净土思想研究

      《妙宗钞》即《观经疏妙宗钞》,宋代四明沙门知礼作。此书阐述和发挥了天台创始人智 大师所作的《观无量寿经疏》思想,以天台一心三观来释《观经》所说的观法,又以一体三身来释阿弥陀佛之身。智旭对此书...以来永明延寿、云栖袾宏等人的佛学思想,力主诸宗融合,兼收禅净二,主张念佛与参究一致,又将天台教观融入净土法门,对清以后中国佛教发展有很大影响。   他将广义的念佛分为念自佛、念他佛、念自他佛,使净土...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484878625.html
  • 佛教的无常思想与中国古典文学

      佛教的无常思想与中国古典文学   李桂红   一   世尊释迦牟尼佛在《莲华面经》中云:“一切行无常,一切法无我,及寂灭涅,此三是法印。”天台创始人智者大师在其《妙法莲华经玄义》中云:“...有限生来死去人。”〔26〕   许多著名高僧都有咏叹人生无常的警世之作。如唐代高僧寒山禅师,曾在浙江天台山上隐修几十年,有三百多首诗留传于今世。如“一向寒山坐,淹留三十年。昨来访亲友,大半入黄泉。”...

    李桂红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590378796.html
  • 日本净土宗的判教论和中国祖师观

    念佛,并且强调一切“恶人”皆可通过口称念佛来灭罪,死后往生净土世界。源空认为,不仅他们二人有此主张,即使不专弘扬净土法门的天台、迦才、慈恩也这样主张。他所提到的天台是隋朝天台创始人智顗,著有《观无量...就此有二由:一由去大圣遥远,二由理深解微。   此之中立二门者非独道绰、昙鸾,天台、迦才、慈恩等诸师皆有此意。且昙鸾法师《往生论注》云:   谨案,龙树菩萨《十住毘婆沙》云:   菩萨求阿毘跋致...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313479503.html
  • 圆仁与南通——开辟日本、南通国际旅游路线的设想

    ,为二祖道忠弟子,道忠曾前往平成京师,师从我国东渡日本的天台宗四代祖师鉴真大师,被鉴真大师称为“持戒第一”的高足。同时,广智又曾师从日本入唐求法名僧最澄,15岁时园仁来到位于京都滋贺县的日本佛教圣地比壑山,师从日本天台创始人最澄为弟子。公元822年最澄园寂后,由30岁的园仁开壇弘法,在入唐求法之前园仁已是日本天台宗知名高僧。由于以上历史渊源,为了完成日本天台佛教代代相传,45岁的园仁于唐文宗开成...

    季歇生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07064380271.html
  • 成寻与天台山文化

    自分明 ;鹏起遮空黑,鳌回似海倾;至应王稽首,宠赐佛公卿。   唐贞元二十一年(805年),日本天台创始人最澄在天台山学成归国之际,台州刺史陆淳、最澄之师行满等曾作《台州相送诗》十首,收编于最澄《...巡礼天台、五台圣迹,获准后,年已62岁,家中尚有老母。成寻排除干扰,于宋熙宁五年(1072年)三月十五日,率徒众赖缘、快、圣秀、惟观、心贤、善人、长明等七人,乘宋商孙忠之船入宋,同月二十六日抵明州。...

    周琦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144482810.html
  • 慈悲为怀的佛教生态文化

    具有,“性具”则是指世界上的每一事物,本来具有的大千世界的一切本性。天台创始人智 特别提出“十界互具”、“一念三千”的理论,体现了全息的精神。“十界互具”是指世间的“六凡四圣”,即地狱、恶鬼、畜生、...科学及一切学科理论融为一体,给出了具有综合性、交又性和整体性的宇宙通式。参阅王存臻、严春友《宇宙全息统一论》,山东人民出版社1995年版。]是当代科学研究的一个派别,但在中国佛教中,天台宗和华严宗已将...

    胡筝

    |生态|佛教|护生|环保|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15001822816.html